您现在的位置是:主页 > 许岗 > 山东许氏族谱_家族来源 - 族谱录

http://odlehemmet.com/xg/671.html

山东许氏族谱_家族来源 - 族谱录

时间:2019-08-16 04:16  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  家族堂号:世德堂

  拜候形态:加密

  建立者:许贞奇

  許,炎帝裔族,以天干重儀觀測太陽在半夜日高天的日影晷跡定名的氏族。“言”是“午”的簡化。《許》

  許者,“言”、“午”二字所成也。言者,有言子者、言午者之分。言子者,言密;言虛者也。言午者,言朙;言實者也。故,為許氏后辈者,應以“言朙”、“言實”、“不偽”、“不諱”為安身之本。

  二、寻根溯祖

  1、出自姜姓,以国为氏,是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖,为上古四岳伯夷之后。四岳(尧舜时四方部落首领)是由姜姓成长出来的四支胞族,他们和姬姓部落结成联盟,跟子姓商族平行成长。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,成立了姬姓国--西周。周成王时,大规模地分封诸侯,此中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国恰是被周分封的姜姓诸侯国之一,其鼻祖为文叔,也称为许文叔。春秋时,许国成为楚国的附庸,战国初期被楚所灭。许国亡国后,子孙以国为氏,称许氏,史称许姓正宗。

  三、迁移分布

  许氏的发源地在今

  许昌东。春秋战国期间,许国为郑、楚等国所逼,曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后,除部门迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外,大都许姓当场繁殖或北上迁移。许姓北上最后迁移之地是冀州高阳(今河北高阳),后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍及今河南、河北两省的大部门地域。此后,北方许姓次要分布于今河南、

  、山西等泛博地域。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初,陈政、陈元光父子衔命入闽,有河南许姓将佐伴同前去,在福建安家落户。唐僖宗时,侍御史许爱镇守漳州招安,后入晋江石龟。唐代当前,许姓已大举南迁繁殖于今江苏、

  、广东等省地。宋末元初,许氏有一支徙居广东。迁至湖南、

  、福建的许氏,有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。明代永乐年间,福建人许冲怀、许申最先移居台湾,此后许氏又多次向台湾迁移,在清康熙时有泉州人许远光、许太岳别离入垦

  麦寮乡和台北县木栅乡的社德坑等,从明末至清代,入台的许姓的人氏越来越多。从台南扩至彰化、

  、澎湖、嘉义等地。当前进而又有从台移居海外者。

  许姓是名门望族之一,在北宋年间所编百家姓中位列第二十;在2006年1月,由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员掌管完成的新百家姓中,通过历时两年查询拜访,涉及全国1110个县和市,获得了2.96亿生齿的数据,共获得姓氏4100个,通过县、地域、省三级生齿比例的统计,从而获得了当今中国新百家姓的排序,此中许姓位列第二十八位。

  “鲁斋”:

  在泰安徂徕山南麓乳山下有出名的“竹溪佳境”,东南峭石壁立,上有篆刻“贫乐岩”,“演易斋”遗址,是元初大学者,理学家、集贤大学士许衡避世居此,演习《易经》,其室匾“鲁斋”,学者因称其为鲁斋先生,许衡及其后裔自此以“鲁斋”为堂号。

  “丁卯堂”:

  安徽省歙县许氏

  河内郡:河内郡是秦朝实行郡县制时始置,治地点今。此支许氏其开基鼻祖为元初大学者、理学家、集贤大学士许衡之后。

  五、汗青名人:

  许 衡:许衡生于金卫绍王大安元年(宋宁宗嘉定二年、元太祖四年)四月初三,即公元1209年5月8日,卒于至元十八年三月初三,即公元1281年3月23日,字仲平,学者称之鲁斋先生,本籍怀洲河内李封(今中站区李封村)人。他是中国十三世纪精采的政治家、教育家、思惟家和天文学家(陈正夫、何植靖著《许衡评传》)。据《元史》,《许文正公世家谱》,《元朝名臣事略》,《元文类》,《蒙兀儿史记》以及《辞源》,《辞海》,《中国人名大辞典汗青人物卷》等记录,许衡年幼时即勤恳勤学,闻人有书既前去观之,及长,凡经传、子史、礼乐、星历、兵刑、食货之类,靡不精研,后与姚枢、窦默等讲程朱理学,慨然以道为己任;元世祖忽必烈为亲王时任京兆提学,于关中大兴学校;世祖即位后,任中书省议事、中书左丞,与刘秉中等定朝仪官制,规画立国规模,上书言立国必行汉法;犯颜谏诤,刚毅不平,有元代的“魏征”之称;掌管元初国粹,任集贤大学士兼国子祭酒,培育人才,善教,浩繁门生如姚遂、耶律有尚等皆学有成绩;对汉蒙文化交换,程朱理学传布和朱陆合流有较大影响;晚年领太史院事,与王恂、郭守敬、杨恭懿等刊定历法,主编《授时历》,制造新仪象圭表等;治家严谨,教子无方,其子孙皆学有所成,第四子师敬先后三居相位,阶光禄医生,为元仁宗奉行科举轨制及使天灾频生的泰按期间呈现治平的盛世,起了较大感化。许衡对政治、哲学、文化、教育、天文历法、文学、汗青、医学、周易等均有研究与著作,谥文正,封魏国公,著有《鲁斋集》,《鲁斋心法》,《读易私言》等,经后世多次修订编纂再版并易名为《鲁斋遗书》、《鲁斋全书》,《许文正公遗书》等并收入《四库全书》。

  许 劭:三国魏大名流。好评论人物,每月改换一名,时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“乱世之能臣,乱世之奸雄”,这句话几乎称为曹操终身的定论,“一代奸雄”也成了曹操的代名词。

  许浑:唐代诗人。其诗作中有“山雨欲来风满楼”之句为世人传唱。

  许夫人:元初畲民起义女豪杰。1278年,她结合黄华起义。其时,元军已入福建,宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南,在她的支撑下,伐罪蒲寿庚及元军,屡次获胜。

  许道宁:宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有“李成谢世范宽死,惟有长安许道宁”之句,以赞其作。

  许敬宗:唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良,逼杀长孙无忌、上官仪等。

  许行:最早呈现于史籍的许姓出名人物,是战国时楚国人,主意“贤者与民耕而食,饔飧(自理伙食)而治”,反映了古代社会中农人的一种抱负,有学生数十人。

  美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生,

  庄河市南尖镇潮河沿人。结业于上海沪江大学社会系,考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后,曾返正置抗战狼烟中的祖国,在华中大学和云南大学任教,并在西北、西南处置文化人类学调查勾当。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学教学人类学,历任讲师、助理传授、副传授、传授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者,曾到过夏威夷、

  、日本等地实地调查,并把研究心得融合在他的大量著作之中。许传授使用的方式是从每一文化系统的对事对物的见地设法中,抽出若干次要概念归纳综合阿谁民族的根基主意进行比力研究,作为认识分歧文化系统的环节地点。1969年问世的《有文字文明的研究》书中,他从中国文化和民族认识中抽出十四条根基主意,也从美国抽出十数条根基主意。在中国文化的第一条写道:“一小我的最大权利和义务是看待父母的”,“孝道便是用以酬报父母给他生命并扶养他长大”。而在美国的第一条则称“一小我的最大关怀地点是他的自我好处,这包含他的自我暗示、自我成长、自我满足以及独立”。许氏的阐发研究惹起人类学的普遍留意。1983年5月曾归国拜候,就学术问题同中国粹者作了成心的切磋,他对中国重建社会学暗示欢快。存心理学法处置人类学研究由来已久,可是美籍华裔学者许烺光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中,就此作了新的看法。许氏认为,心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的使命是着重研究人类文化与人类社会人格、社会意理之间的彼此感化。许氏就分歧民族的民族性,以及分歧文化的歧异作了大量深切研究。他应存心理学的概念阐发民族心理学和分歧文化系统的差别,取得了有价值的功效。从而使心理人类学成为人类学范畴中独树一帜的学派。正由于许博士的奇特贡献,他在七十年代被选为美国人类学会副会长、会长。

  留意:-----许姓人士对此若有改动,请连结原有款式做恰当的添加。奉求!!!